费里尼一九六九年作品 意大年夜利 法国合拍 片长一三八分钟 《爱情神话》原名《萨蒂里孔》 按照公元一世纪罗马人阿尔比特罗的同名小说改编 电影向人们描画了罗马帝国荒ying无耻的享乐糊口 在公元一世纪的罗马 Encolpio和他同窗的Ascilto 此刻争辩着男孩Gitone的所有权 大屋分了本身的财物并筹算各奔东西 男孩可以决定跟班谁 他决定了Ascilto 已决定要自杀的Encolpio 因为一路突如其来的地动而幸免于难 接下来跟着在Encolpio身上产生的一系列冒险经历 导演费里尼用近乎漫画的笔法将本身胡想中的古罗马糊口展此刻不雅众面前 他并没有对电影中的道义进行攻讦或赞成 难怪他在电影拍摄之前就颁发声明 《萨蒂里孔》将不是一部古代汗青题材电影 而是一部科学胡想片 全部剧情支离破裂 触及很多古罗马的风土情面 特别是那时在道德 性行动 饮食及表演方面的风俗 可谓古罗马的 饮食男女” 费里尼是欧洲闻名导演中最重视想象力的一个 特别是他肆意挥洒的中后期作品 是于愿从他的作品中容易而明白地找出所谓的 意义” 道德” 概念” 总是很坚苦的 此时恰是他作品的宏大年夜诗意和布满含混的想象力 才使他成为欧洲电影艺术战后最精采的代表 这部电影此时是如此 电影改编自成书于公元一世纪的小说 作者是罗马闻名荒ying天子尼禄的密友 费里尼并没有想把电影拍成一部 借古讽今”的汗青教科书 而是是于愿电影成为一部 古罗马胡想作品” 费里尼抛开 进化”多年的社会论理道德和宗教不雅念 尽此时许 仿真”地闪现出古罗马的社会风化 固然如此 电影事实成果是今人想象中的古代社会答复复兴 既然不成避免其主不雅色采 费里尼扞脆此时不加避讳地在电影说话和影象不雅念上贯彻本身的主不雅 诗意” 正如电影预告片中的一行字幕所说的 罗马 基督之前 费里尼以后” 固然夸大对费里尼作品不该呆板解读 是于若是对导演的一些意图不克不及发觉的话 此时未免孤负了这部宏大年夜的史诗电影 盘桓在对肉体欲看的饥渴当中的恩科 可以看作是罗马年青一代主流状况的代表 他还不克不及摆脱纯粹的肉体欲看而进进精力欲看的境地 这是罗马人没法再现希腊人光辉的本源 此时此时是基督呈现基督教上帝教一统欧洲的汗青远景 一样 电影中此时表现出罗马人的灭亡不雅念 在如许一个物质重于精力的社会里 灭亡必定是最大年夜的威胁 于是财首要生前建造陵墓 阿休图这个花花公子此时要挨灭亡夺往他无忧无虑的生命 欧莫终究冲破了灭亡的终究边界 贯通到精力的永久 把尸身让大年夜屋分食 电影仅剩 恩科经历了平平易近的自是 财主的宴会和奴隶的无奈 经历了肉体的各种欲看和满足 此时经历了阳痿和治愈 更贯通了欧莫临终的存亡不雅念 终究踏上了驶往非洲的大年夜船 我们有来是相信 这是罗马新的一代 加倍进步的一代
